На видео моменты поединков по рукопашному бою и тхэквондо (ITF) основателя краснодарского клуба боевых искусств «Самуранг», вице-президента Федерации Хапкидо России и представителя Дэхан Мингук Хапкидо в России - Новомлинова Олега Викторовича, 5 Дан хапкидо, 6 Дан тхэквондо (ITF), 2 Дан Хайдонг кумдо.
Коротко о Мастере:
Более 40 лет стажа занятий дзюдо, каратэ, ушу, рукопашным боем, тхэквондо (ITF) и хапкидо.
Обучался у таких известных грандмастеров, как Чой Хонг Хи - «отец тхэквондо» и его сына Чой Джунг Хва, Ким Нам Дже, Чой Кил Бонга, Чой Банг Хо, а так же Тран Трю Квана, Вим Босса, Ким Енг Хуна, Пэк Менг Чёля, Джун Су Квана и др.
Воспитал более 30 чёрных поясов 1-4 Дан в тхэквондо (ITF) и около 20 чёрных поясов 1-3 Дан по хапкидо.
Среди них победители европейских и мировых чемпионатов и первенств, как по тхэквондо, так и по хапкидо.
Ветеран боевых действий в Афганистане, в 90-х проходил службу в правоохранительном ведомстве РФ в составе специального подразделения.
Так же работал в детско-юношеской спортивной школе и директором школы олимпийского резерва.
Открыл и работал тренером в клубе тхэквондо в городе Жешув (Польша).
С 2006 года практикую хапкидо в качестве боевого единоборства, трижды проходил стажировки в Южной Корее, а так же международные семинары в Германии, Голландии, Венгрии и Корее.
С момента признания хапкидо официальным видом спорта в РФ в 2019 году, курирую развитие данного вида спорта в южном федеральном округе в качестве вице-президента Федерации Хапкидо России.
За более чем сорокалетний стаж занятий восточными боевыми и оздоровительными практиками, я слышал много разных толкований тому, что есть «КИ» и самое популярное, это «энергия».
Здесь я попытаюсь впервые дать своё эмпирическое понимание этого непростого термина, потому что все объяснения восточных мастеров, как правило, сворачивают на проторенную дорожку, придуманную когда-то не очень щепетильными европейцами. На Востоке проявлением КИ может быть любая демонстрация необычных способностей, от умения выполнять сложные математические задачки в голове, до ломания голыми руками камней и стояния на одном указательном пальце руки. А между тем, КИ - это в первую очередь симбиоз чувств и переживаний возникающих во-время таких практик, как Нэйгун/Цигун или Йоги, которые не имеют прямых речевых аналогов и потому довольно сложно объяснимы тем, кто никогда такими практиками не занимался.
Что есть «КИ» в восточных практиках и почему её не может быть больше или меньше #1
Ки-практики в восточных боевых искусствах: полезные качества и навыки #2
В 50-х годах прошлого века, в Корее, на волне националистических настроений царивших в обществе, вызванных окончанием японской оккупации , стали возрождаться культурно-исторические традиции. Коснулось это и так называемых «боевых традиций», в которых до сего момента в Корее главенствовали боевые искусства страны восходящего солнца, это Каратэ, Дзюдо, Кендо и тд. Надо сказать, что Япония поставила задачу ассимилировать народы дальнего востока, превратив их часть собственных территорий, насаждая культуру и образование.
И вот, в Корее возникла необходимость создание своих, имеющих отношение к воинской культуре, видов боевых искусств. Но поскольку Корея никогда не славилась своей воинственностью, этому способствовало и территориальное нахождение между двумя могучими в военном отношении соседями Китаем и Японией, а так же сильными конфуцианскими традициями, относящими боевые искусства к низшим сферам жизнедеятельности. За основу были взяты японские системы Будзюцу - Каратэ, Дзюдзюцу и Кэндзюцу, так возникли Тхэквондо, Хапкидо и Хайдонг кумдо.
Здесь я хотел бы коснуться истории возникновения Тхэквондо, днём рождения которого считается 11 апреля 1955 года - дата принятия этого единого названия для каратэобразных стилей, имеющее ссылку на корейские корни. В частности слово «тхэквон» созвучно названию корейской традиционной народной игре под названием Тхэккйон. Что это была за игра, напоминающая единоборство, можно только гадать, но в былые времена её даже запрещали ввиду излишней азартности игроков, которые умудрялись проигрывать целые дома со всеми домочадцами. Во всяком случае, до наших времён не сохранилась ни одна гравюра с изображением, где бы игроки в Тхэккйон пинались бы ногами, а то, что мы сейчас имеем, это разработанный на основе Тхэккйон ещё один вид Тхэквондо.
Видимо поэтому далеко не все школы Каратэ в Корее восприняли на «ура» идею Генерала Чой Хонг Хи переименоваться в Тхэквондо. Они предпочитали называться Тансу, что означает буквально «рука династии Тан» или же Консу, где Кон означало Китай или же Тэсудо, что так же больше напоминало о японском Каратэ, чем о традиционно-посконном.
Кстати, здесь надо отметить, что до того, как стать окончательно японским, Каратэ так же прошло трансформацию, так как старое, окинавское, название включало иероглиф «кара», что тоже означало Китай, буквально «китайская рука» и он был искусственно заменён на иероглиф «пустой», став «пустой рукой».
И что же получается и Каратэ и производное от него Тхэквондо по своей сути, это китайское Цюаньфа?
Здесь уместно вспомнить, что многие окинавские мастера Каратэ, говоря об истории своих боевых искусств, ссылаются на трактат о военном искусстве именуемый Бубиси (кит.Убэйдзи), который был написан выдающимся военным деятелем Мао Юаньи (1594 — 1641) в котором отдельной главой идёт техника кулачного боя "Цзисяо синьшу" авторства так же выдающегося китайского военачальника Ци Цзигуана, прославившегося тем, что во время отражения нападения японских пиратов на юг Китая, из-за нехватки профессиональных солдат, он собрал добровольческую армию и обучил их за короткий срок.
В качестве физической подготовки, а так же для обеспечения «занятости и сосредоточенности», Ци Цзигуан использовал 32 позиции Цюаньфа, сформированной на базе 16 самых известных школ кулачного боя. Для боевого же применения, он считал их бесполезными.
Далее, следы Ци Цзигуана прослеживаются и в Корее. Так во время Имиджинской войны, после ряда крупных поражений, король Сончжо и корейский двор наконец начали реформировать армию. В сентябре 1593 г. было создано Агентство военной подготовки и военный ученый Хан Гё написал руководство по боевым искусствам Муечебо , основанное на книге « Цзисяо синьшу» известного китайского генерала Ци Цзигуана.
Ну и это не всё, оказывается трактат Ци Цзигуана был популярен и в Японии, под его влиянием в XVI веке Ямамото Канасукэ составил труд по стратегии Хэйхо Хидэнсё.
Так что сомневаться, что Каратэ пришло из Китая совершенно не приходится, как и то, что «техника высокой ноги», такая популярная в Корее, пришла в Каратэ лишь в начале 30-х годов прошлого века благодаря Гиго Фунакоси сыну Гитина Фунакоси родоначальника японского Каратэ, а Мас Ояма, будущий основатель Кёкусинкай, кореец по происхождению, начавший изучать Каратэ лишь в конце третьего десятилетия того же века ни как не мог принести эти техники из Кореи.
Поэтому возможно «высокая нога» пришла из французской военной гимнастики, где удары ногами культивировались в качестве упражнений рукопашного боя - Шоссон. А в свою очередь, французская военная гимнастика преподавалась в военных училищах и школах, которые строила Французская военная миссия в Японии (1872—1880) и где проводились занятия с рекрутами по военному делу, а так же физической подготовке и фехтованию. Известно, что некоторые члены миссии также стремились изучить японские боевые искусства: Вилларет и Киль были членами додзё Сакакибары Кэнкити — мастера Дзикисинкагэ-рю, искусства владения мечом (Кэндзюцу), что делает их одними из первых западных учеников японского мастера боевых искусств.
Основателем Хапкидо (кор. Доджу) традиционно считается Чой Йон Суль, бывший 40 лет личным слугой главы школы Дайто рю айки дзю дзюцу Такеда Сокаку, который привёз это искусство в Корею, где основал школу, назвав её на старинный самурайский манер Явара или полное наименование по-корейски Дандон рю хапки ю суль (яп.Дайтор рю айки дзю дзюцу). Существует масса мнений относительно того, насколько полно Сокаку Такеда передал своё учение корейцу Чою, ибо сертификат о передаче знаний был утерян при переезде того из Японии в Корею.
По словам самого Чой Йонг Суля, в основном обучение в его школе проходило по индивидуальной программе, ученик приходил, платил деньги и получал какие-то знания, системы особой небыло, поэтому у последователей часто можно наблюдать разный набор базовых приёмов. Тем не менее, Чой оставил после себя довольно большое колличество учеников, которые затем создали свои школы боевых искусств, смешав техники Чоя с техниками стилей культивируемых на тот момент в Корее.
Так один из учеников Чой Йонг Суля, Джи Хан Дже, дополнил технику Явара, техниками ударов ногами из Тансудо, техниками диафрагмального дыхания Танджон хоу хы боп и техникой длинного посоха Чанбо, заимствованные у некоего даоса по фамилии Ли, а так же подарил миру название Хапкидо, которое на китайский манер записывается так же, как и детище ещё одного ученика Такеды Сокаку Морихея Уэсиба - Айкидо. Совпадение или же плагиат? Увы, до сих пор происходит борьба между сторонниками японского Айкидо и корейского Хапкидо. И надо сказать, что корейское Хапкидо коренным образом отличается от своего «тёзки» не только по набору техник и приёмов, но и по своим задачам. Да простят меня почитатели Айкидо, но Хапкидо, это не «путь мира», а иструмент войны, как и любой прикладной рукопашный бой. Ибо техники обезоруживания, специальный полицейский раздел, а так же приёмы использования подручных средств для самозащиты, целиком и полностью копируют своего прародителя, самурайскую борьбу Явара.
Существует известная метафора «Чхве Йон Соль зажёг спичку, а Джи Хан Дже раздул костёр!», которая отражает весь не простой путь превращения японского Дайто рю айки дзюдзюцу в корейское Хапкидо. Поскольку Джи Хан Дже на тот момент тренировал личную охрану президента Кореи и имел политический вес, Хапкидо получило широкое распространение среди сотрудников силовых ведомств. Так же большое значение в популяризации сыграло и то, что во Вьетнаме во время войны, наряду с Тхэквондо, военнослужащих объединенных сил ООН, а так же сотрудников ЦРУ США и других спецслужб, обучали и техникам Хапкидо.
Позже, бывшие корейские инструкторы, участвующие во-вьетнамской войне, разъехались по всему миру, зарабатывая на жизнь преподаванием боевых искусств и даже снимаясь в художественном кино. Так в середине 70-х, в Гонконге был выпущен художественный фильм "Хапкидо" (кит. Хэцидао) с участием Джи Хан Дже и звёд кунгфуистких боевиков - Анджелы Мяо, Картера Вонга и др.
В настоящее время в Корее и за её пределами существует большое количество Федераций развивающих этот уникальный вид боевых искусств, тем не менее практически все отдают дань уважения Чой Йонг Сулю, как основоположнику Хапкидо, оставляя право Джи Хан Дже на титул создателя «современного Хапкидо».
Блогер, считающий себя грандмастером боевых искусств - Черносвитов Дмитрий, ознакомившись с роликом «Стоп-Хам Черносвитову» устроил эпическую истерику в своём убежище в Чехии, по быдляцки оплевав пол у себя в доме в своём эксклюзивном расследовании о "подлеце и негодяе Новомлинове", который посмел предать сомнению грандмастерство Черносвитова.
Его супер-расследование заключалось лишь в том, что он зашёл на общедоступный сайт Новомлинова korea-hapkido.ru и в привычной для себя манере, повырывав из контекста слова, постарался выставить того хитрым и подлым человечешкой, который понятия не имеет о боевых искусствах и спортивных единоборствах. Который ни когда не бывал в полно-контактных поединках, ибо по величайшему мнению "грандмастера", Новомлинов фэйковый боец и такой же фэйковый мастер, в отличии от него высоко просвещённого и широко одарённого во всех смыслах этого слова представителя человеческой цивилизации.
Ниже, я представляю свой ответ Черносвитову и его маргинальной шайке дебилоидов-адептов и готов принять у себя в зале любого официального и неофициального представителя Черносвитова для удовлетворения их любопытства относительно моих бойцовских качеств.
Довольно часто, даже очень часто приходится сталкиваться с некой радикальной точкой зрения о боевых искусствах, что, мол, если они боевые, то обязательно должны убивать, калечить или наоборот оздоравливать, боевые искусства и спорт не совместимы, они неразрывно связанны с религиями и тд и тп. Так ли это на самом деле, я и попробую разобраться.
Начнём с самого понятия «боевые искусства» - Martial art, 武术, 武術, 무술, Võ, Silat, धनुस् वेद и тд, все эти «страшные слова» так или иначе связанны с боем, поединком , как с оружием, так и без. Во многих культурах древних народов упоминается о божественном происхождении боевых искусств и о борьбе божеств олицетворяющих силу жизни и света над силами тьмы. Обратимся к индийским боевым знаниям, которые считаются прародителями всех восточных боевых искусств, они именуются, как Дхагурведа (санскрит धनुस् वेद - знание о технике лука). Великий воин Арджуна, в переводе с санскрита означает «светлый» - герой индийского эпоса «Махабхарата», в совершенстве владевший луком и другими боевыми искусствами. Бхима, ещё один герой, отличавшийся огромной физической силой, прообраз шумерского правителя Гильгамеша, греческого мифического героя Геракла, французского рыцаря Роланда, русского богатыря Василия Буслаева и японского монаха-воина Бэнкэя, не редко побеждавший врагов голыми руками. Именно Арджуна подсказал Бхиме запрещённый приём во-время поединка на палицах, благодаря чему тот смертельно ранит царя Дурьодхану. То-есть, здесь мы видим не только владение методами боя и передачу секретных знаний, но и правила дуэльных поединков, которые, видимо, существовали вне времени.
В основе практически всех древних боевых искусств лежать особые воинские танцы имитирующие битвы богов, выполняемые, как индивидуально, так и в форме дуэлей. Именно поэтому древние боевые искусства были тесно связанны с религиями и сектами. Отсюда в древних боевых искусствах имеют место быть эзотерические практики, цель которых слияние с божествами, дабы обрести воинскую доблесть. Они оказывали сильнейшее влияние на ум и сознание религиозно настроенного человека, превращая его в неустрашимого воина, берсерка. Безусловно человек, не являющийся частью этих культов, не в состоянии самостоятельно понять глубину смысла всех движений и поз, и он автоматически будет сипариповать на то, что для него составляет практическую ценность и экзотику. Таким образом первые европейцы впервые увидевшие восточные боевые искусства, не только получали некие знания и навыки, но и в свою очередь оказали постепенное влияние на вектор развития оных, так собственно и возникли восточные спортивные единоборства, а так же специальные и сценические боевые искусства.
И это в русском языке множество разных слов обозначающих по сути один и тот же процесс, у азиатов, как и у англичан, всё значительно проще.
И так, боевые искусства бывают:
- традиционные, это те, что непосредственно имеют культурно-исторические корни в воинской традиции какого-либо народа, сохранившиеся благодаря адептам энтузиастам;
- спортивные и оздоровительные, это те, что относятся к массовому и профессиональному спорту и оздоровительному физкультурному движению;
- специальные или прикладные, это те, что изучают в полиции и армии и имею очень узкое применение;
- сценические и исторические реконструкции, это те, что показывают в кино, традиционном цирке, театре и используют для привлечения туристов.
А вот проблема восприятия боевых искусств людьми зачастую зависит от условий формирования их мировосприятия.
Например советские люди отличаются легковерием и внушаемостью. Именно им чаще всего подавай смертельные и обязательно тотальные, или же духовно-эзотерическое, иначе это не боевые искусства, а рукопашный бой, гимнастика и тп. Это пережиток советского ограниченного идеологической стеной наивного миропонимания, продукт веры в сказки и былины. Им с детства внушали, что сказка ложь, да в ней намёк, вот и ищут чёрную кошку в тёмной комнате и верят всяким сказочникам, вещающим о небывалой смертоносности древних боевых искусств, тайных техниках спецназа и энергию, обладание которой позволяет побеждать врагов одним прикосновением или даже не касаясь противника.
Ну и последнее, в виду того, что традиционные боевые искусства всё-таки часть культуры, а не спорт или прикладной рукопашный бой, их нельзя рассматривать без учёта всего того, что собственно и формирует традицию. Даже поединок в традиционных стилях подчинён особому ритуалу, не всегда понятному не то, чтобы иностранцу, а даже просто современному человеку. Поэтому их не как нельзя подводить под современный ранжир, у них задачи во-многом не соответствуют современному поведению в бою.
Достаточно вспомнить кулачный поединок описанный в поэме русского поэта Милаила Юрьевича Лермонтова « Песня о купце Калашникове»:
«Богатырский бой начинается.
Размахнулся тогда Кирибеевич
И ударил в первой купца Калашникова,
И ударил его посередь груди
—
Затрещала грудь молодецкая,
Пошатнулся Степан Парамонович;
На груди его широкой висел медный крест
Со святыми мощами из Киева,
—
И погнулся крест и вдавился в грудь;
Как роса из-под него кровь закапала
Изловчился он, изготовился,
Собрался со всею силою
И ударил своего ненавистника
Прямо в левый висок со всего плеча.
И опричник молодой застонал слегка,
Закачался, упал замертво»
Что мы здесь видим, два мужика поочерёдно лупят друг друга, не уварачиваясь, не маневрируя, не используя уловки и хитрости, а так же другие приёмы борьбы, кроме удара кулаком. И во-многом, если копнуть исторические справочники, древние дуэльные поединки так и проходили, и это называлось «честным боем», а хитрости и уловки, коими изобилуют современные спортивные поединки, презирались и считались наравне с трусостью.
«Следуя путём боевых искусств, прежде воспитывай характер и искренность души,
очищай сознание и пестуй добродетель и лишь затем изучай приёмы.
Мастер Хо Юаньцзя (начало ХХ века)
КОДЭКС БОЕВОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ УДЭ
Что это на видео, поединки адептов боевых искусств, какой-то шаманский обряд или выступление актёров местного театра?
Я весьма критически отношусь к корейским боевым искусствам по причине крайней мифологизации оных, но иногда нежелание разобраться в смысле корейских терминов приводит к возникновению неверных сентенций.
Например, корейская система физической и духовной закалки - Чхарёк, которая благодаря не слишком щепетильным блогерам превратилась в имя нарицательное обозначающее нечто смешное и не адекватное.
На самом деле, Чхарёк не смешнее Каратэ или Тхэквондо, Charyok (차력/借力) переводится, как «заимствование силы», считается, что это система практиковалась корейскими горными отшельниками «сонин» (кор. сон - дзен).
Но так же есть мнение, что Чхарёк изобретение Ёк Баль Сана, корейца переехавшего на ПМЖ в Японию, его ролик ниже, даже есть сайт его последователей http://www.charyuk.com.
Всему миру известен другой японский кореец по имени Масутацу Ояма, корейское имя Чой Ёнг И, создатель Кёкушинкай каратэ.
Жаль, что Чхарёк ассоциируется у массового потребителя интернета лишь с Виктором Матвеевым - Чхарёк стиль орла и змеи, как и Ханмуе «корейские боевые искусства» с Дмитрием Черносвитовым, и мало, кто пытается не лакать сурогат с ложки блогеров, а копнуть хотя бы чуть глубже, просто, чтобы знать, а не склонять термины, которые не понимаешь.
